有人来探讨很无聊的问题，先有鸡，还是先有蛋。听着她们无聊的争论，觉得很可笑，她们各持己见的执着，都犯了逻辑性的错误。理事混淆，思路不清晰，结果是麻皮缠鸡腿，越缠越麻烦。

佛教阐释宇宙人生的实相，从体性（理）和现象（事）的思想，把森罗万象的世间万物，解释的清清楚楚，分分明明。

从体性来说蛋和鸡是一体，（鸡、蛋）都是虚假的假名字，方便大家的符号，人们往往执着名相，却迷失了体性（不能觉悟）。鸡是蛋，蛋是鸡，鸡蛋是一不是二。大乘佛教认为，任何物质都是（性）(相）和合而成，觉悟性相不二为大智者。性圆满无缺，不生不灭，随缘不变，不变随缘。（相）缘生则有，缘灭则无，谓分段生灭（无常）。蛋到鸡的孵化过程，是因缘生灭（无常）变迁的过程，只是相的变化，性是常住不变的。

从鸡蛋到鸡的过程，很多因缘的组成，从时间来说是直线前进，不能返回重复。鸡不能变成蛋，蛋可以孵成鸡，蛋、鸡的关系双重因果，没有前后，同时存在。鸡是蛋，鸡是蛋，鸡蛋是一不是二。只是缘分变化不同而已，把鸡称之为蛋1、蛋2、蛋3还有争论的必要吗？

从事上来说，摆在你眼前的鸡就是鸡，蛋就是蛋，一个鸡蛋的价值和一只鸡的价值，是不能相提并论的。禅宗讲“活在当下”说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，是对当下事物正确的认知和判断。因此，从事的范畴来说，不能把不变的体性，和无常变化的缘起缘灭，混淆在一起。执理废事，执事废理，都是互相矛盾，只要事理分明，清晰无碍，摆在你眼前的鸡绝不是蛋，蛋绝对不是鸡。      
                       

性上说，鸡是蛋，蛋是鸡，蛋鸡不二，同时存在。

事上说，蛋不是鸡，鸡不是蛋，分分明明，不能混淆。