中国历史上一代名将，开国功臣韩信，从一个无业游民到杰出的军事家。为刘邦夺取天下，立下悍马功劳，最后却沦为“罪大恶极”被吕后残酷的处死。韩信的一生起伏不定、贫贱与富贵，权势和囚犯相伴而行。刹那间从人生的定点坠落为囚犯，身败名裂，令人唏嘘不已。

追溯其人生轨迹，韩信败就在败在“愚忠”，韩信出生贫寒，虽然后来富贵权势，但他依赖别人施舍生存的性格，和在事业上思维逻辑混乱，缺乏独立自主的缺陷，是罪魁祸首。韩信把自己生存和幸福的希望，建立在别人的帮助和施舍上，从来没有规划过自谋生路。

韩信出生贫寒，要忍受饥寒之苦，在别人的白眼和侮辱中长大。韩信在幼小的时候，就很想有所作为，但他缺乏明确的目标。韩信少时喜欢武术和兵法，也不为生计而奔忙，连吃饭穿衣都没有着落。因此，经常受到一些小流氓的欺负，断定他的武术不高，随身佩剑只是做做样子而已，所以被人戏耍欺负。韩信的奋斗目标不明确，不具体，缺乏明确性。这种复杂的性格，从韩信忍辱负重从一个市井无赖的裤裆下爬过去，就可以看出他忍辱非常人所比。

韩信不是无赖，他有强烈的自尊心和理想，面对难以忍受的耻辱，他用理智控制住自己的愤怒情感，不外露，是非常不容易的。但他内心对现实的不满，想做顶天立地的人，又不能独立自主，处处依赖别人，由此可见韩信的特长就是带兵打仗，没有治国安民之才。这种复杂的性格，只有在忍无可忍的绝境中，才能能忍辱中奋起反抗，这就是韩信悲剧性的抗争精神，但他依赖别人的性格，不能适应历史潮流发展的趋势“兔死狗烹”的悲剧结构也就很正常了。

在秦朝末年的众多起义军中，他反复地投靠所为“明主”把自己的命运主动的掌握在别人的手中，这样的性格，如果作为一个庸碌之辈，仅仅是混口饭吃，也是很明智的选择。而作为一个胸怀大志，杰出的军事家来说，也许是最愚痴的选择。

在这个问题上，韩信和刘邦无法比较，在刘邦的眼里韩信就是一个奸商。只要刘邦给韩信一点小小的甜头，韩信就会感恩戴德。刘邦抓住了韩信的软肋，利用韩信的军事才能，为自己冲锋陷阵。尽然韩信没有丝毫的觉察，被一个个胜利和封地所迷惑，可见刘邦评价韩信是奸商是有道理的，可悲韩信军事才能，和处世智慧差别是如此的之大。

韩信不愧是著名的军事家，拜大将军之后，刘邦一直对韩信不信任，他们之间戏剧性、悲剧性的冲突很不正常，相互之间的利用，各有所取。韩信制定了“争夺天下”的策略，把他的军事才能发挥到淋漓尽致，是刘邦争夺天下的擎天玉柱。韩信把战功当成提条件，甚至要挟刘邦的筹码，他就没有想到“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的道理。韩信卓越的军事才能是他的长处，但他在政治上缺乏敏锐的自我保护意识，说话做事没有一点遮拦，是他致命的缺点。他对刘邦的“忠心”一厢情愿，却没有看到刘邦狐疑不信，心狠手辣的一面，对一直刘邦俯首帖耳，玩弄于鼓掌之中，直到临死之前才明白“功高过主”的后果。

刘邦坐了皇帝，他们之间的关系发生很大变化，韩信对于刘邦已经失去了他的价值。韩信没有自知之明，没有意识到潜在危机，多次提出不合时宜，让刘邦很反感的要求和言论。有幕僚多次提醒刘邦要迫害韩信，而韩信竟然天真的说：“我没有对不起皇帝的地方啊”，就凭这句发自肺腑之言，说明韩信不是政治家，谋士荆通多次提醒韩信，但韩信终不为之所动。

最终，刘邦和韩信的恩怨，成了“正义”和“造反”的冲突，刘邦是权力的代言人，而韩信确很被动，失去了最起码的辩解权，最终被惩处而死。

我们以佛法和人性的角度，分析韩信的悲惨人生。韩信的悲剧在于不能洞察自己和刘邦的根性，不懂得急流勇退，处处锋芒毕露，而功高盖主是封建帝王的最大忌讳。因果关系幽微难见，正义和非正义，纠葛在一起留下无尽的遗憾和感慨，在历史的长河中无数的悲剧，可以窥视到人性的缺陷，也许就是自身最大的业力吧？韩信错就错在没有智慧的“忠”，也是很愚昧的，人生没有完美的，多一份慈悲和包容，少一些骄奢和狂妄，如能洞悉自己心性中的缺陷，发心改正修炼，命运是可以改变的，如果韩信能接触到佛法，懂得收敛和放弃，也许他的命运更加美丽。