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愚忠愚信 招致毁灭的——韩信
发布时间:2013/5/20  阅读次数:2975  字体大小: 【】 【】【

  

中国历史上一代名将,开国功臣韩信,从一个无业游民到杰出的军事家。为刘邦夺取天下,立下悍马功劳,最后却沦为“罪大恶极”被吕后残酷的处死。韩信的一生起伏不定、贫贱与富贵,权势和囚犯相伴而行。刹那间从人生的定点坠落为囚犯,身败名裂,令人唏嘘不已。

追溯其人生轨迹,韩信败就在败在“愚忠”,韩信出生贫寒,虽然后来富贵权势,但他依赖别人施舍生存的性格,和在事业上思维逻辑混乱,缺乏独立自主的缺陷,是罪魁祸首。韩信把自己生存和幸福的希望,建立在别人的帮助和施舍上,从来没有规划过自谋生路。

韩信出生贫寒,要忍受饥寒之苦,在别人的白眼和侮辱中长大。韩信在幼小的时候,就很想有所作为,但他缺乏明确的目标。韩信少时喜欢武术和兵法,也不为生计而奔忙,连吃饭穿衣都没有着落。因此,经常受到一些小流氓的欺负,断定他的武术不高,随身佩剑只是做做样子而已,所以被人戏耍欺负。韩信的奋斗目标不明确,不具体,缺乏明确性。这种复杂的性格,从韩信忍辱负重从一个市井无赖的裤裆下爬过去,就可以看出他忍辱非常人所比。

韩信不是无赖,他有强烈的自尊心和理想,面对难以忍受的耻辱,他用理智控制住自己的愤怒情感,不外露,是非常不容易的。但他内心对现实的不满,想做顶天立地的人,又不能独立自主,处处依赖别人,由此可见韩信的特长就是带兵打仗,没有治国安民之才。这种复杂的性格,只有在忍无可忍的绝境中,才能能忍辱中奋起反抗,这就是韩信悲剧性的抗争精神,但他依赖别人的性格,不能适应历史潮流发展的趋势“兔死狗烹”的悲剧结构也就很正常了。

在秦朝末年的众多起义军中,他反复地投靠所为“明主”把自己的命运主动的掌握在别人的手中,这样的性格,如果作为一个庸碌之辈,仅仅是混口饭吃,也是很明智的选择。而作为一个胸怀大志,杰出的军事家来说,也许是最愚痴的选择。

在这个问题上,韩信和刘邦无法比较,在刘邦的眼里韩信就是一个奸商。只要刘邦给韩信一点小小的甜头,韩信就会感恩戴德。刘邦抓住了韩信的软肋,利用韩信的军事才能,为自己冲锋陷阵。尽然韩信没有丝毫的觉察,被一个个胜利和封地所迷惑,可见刘邦评价韩信是奸商是有道理的,可悲韩信军事才能,和处世智慧差别是如此的之大。

韩信不愧是著名的军事家,拜大将军之后,刘邦一直对韩信不信任,他们之间戏剧性、悲剧性的冲突很不正常,相互之间的利用,各有所取。韩信制定了“争夺天下”的策略,把他的军事才能发挥到淋漓尽致,是刘邦争夺天下的擎天玉柱。韩信把战功当成提条件,甚至要挟刘邦的筹码,他就没有想到“鸟尽弓藏,兔死狗烹”的道理。韩信卓越的军事才能是他的长处,但他在政治上缺乏敏锐的自我保护意识,说话做事没有一点遮拦,是他致命的缺点。他对刘邦的“忠心”一厢情愿,却没有看到刘邦狐疑不信,心狠手辣的一面,对一直刘邦俯首帖耳,玩弄于鼓掌之中,直到临死之前才明白“功高过主”的后果。

刘邦坐了皇帝,他们之间的关系发生很大变化,韩信对于刘邦已经失去了他的价值。韩信没有自知之明,没有意识到潜在危机,多次提出不合时宜,让刘邦很反感的要求和言论。有幕僚多次提醒刘邦要迫害韩信,而韩信竟然天真的说:“我没有对不起皇帝的地方啊”,就凭这句发自肺腑之言,说明韩信不是政治家,谋士荆通多次提醒韩信,但韩信终不为之所动。

最终,刘邦和韩信的恩怨,成了“正义”和“造反”的冲突,刘邦是权力的代言人,而韩信确很被动,失去了最起码的辩解权,最终被惩处而死。

我们以佛法和人性的角度,分析韩信的悲惨人生。韩信的悲剧在于不能洞察自己和刘邦的根性,不懂得急流勇退,处处锋芒毕露,而功高盖主是封建帝王的最大忌讳。因果关系幽微难见,正义和非正义,纠葛在一起留下无尽的遗憾和感慨,在历史的长河中无数的悲剧,可以窥视到人性的缺陷,也许就是自身最大的业力吧?韩信错就错在没有智慧的“忠”,也是很愚昧的,人生没有完美的,多一份慈悲和包容,少一些骄奢和狂妄,如能洞悉自己心性中的缺陷,发心改正修炼,命运是可以改变的,如果韩信能接触到佛法,懂得收敛和放弃,也许他的命运更加美丽。



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